为何佛教徒会训斥人，佛教徒该如何显现忿怒相？

特别提示：本文出自嘎玛仁波切著作《解惑之智》，全文综合转载于昌列寺官网。

问：平日要如何检验自己是安住在慈悲中？还是在无明烦恼中？

答：平日检验自己的身语意，是佛教徒一项非常重要的功课，方法就是时时刻刻观察自己的身体正在做什么，语言在讲什么，心里在想什么。如果身语意都充满着慈悲与良善，那么应该很高兴，再继续努力。如果身语意当下造作的是不善业，就尽量约束自己并马上忏悔，因为当身语意行不善业时，就是处于无明烦恼中。

身体和语言的观察比较容易，但是要细细观察自己的心念，就没那么简单了。古时候有个相当闻名的高僧，刚开始观察自己的心念时，不觉得自己有什么 杂念、恶念。后来，他每天把黑白两种石子装进一个袋子里来观察自己。当他生起杂念或恶念时，就放一颗黑石子到袋子里；生起善念时，就放一颗白石子。刚开始大都是黑色的石子，慢慢地，白色的石子越来越多，到了涅槃之前，袋子里都是白色的石子了。

同样的，一天当中能多几次自我观察，身语意便会往善的方向不断增长。如果没有时时刻刻观察自己的能力，也可以在每天睡觉之前，反省自己当天的所 作所为。也许，并没有对别人造成有形的伤害，但是可能在无形当中伤害了别人，所以反省之后，一定要忏悔过去与当下所造作的一切烦恼恶业。然后，发愿明天的所作所为，都能够建立在慈悲与智慧之上，希望以后的身语意，都能够让别人欢喜，对别人有利益。最后，在这样的思维当中入睡。假如每天都能这样反省忏悔，慢 慢的，反省的能力会越来越敏锐，机会也会逐渐增加，改进的速度也比较快，那么，自然能多一点时间安住于慈悲中，处于烦恼的机会也就相对减少了。

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问：我皈依后很愿意告诉别人我是一个佛教徒，我也很愿意对他们讲，就算你不是佛教徒，都不应该做违背道德的事情。我的领导、同事他们问我佛教徒不是讲慈悲吗？你怎么有时还会去训人？

答：下次你这样告诉他：因为我是藏传佛教的弟子。

你下次告诉你的同事们，我们信佛的人是发现了自己有缺点毛病，愿意去悔改的修行人。不代表我们现在就没有缺点和脾气，因为我们还没有修成菩萨，不过我们的慈悲也不是不分对错的。

看看藏传佛教的寺庙，佛像一半是慈祥的，一半是愤怒的。对恶人，我们要比他更“恶”，慈悲地“恶”，告诉他们不管你们有没有信仰做坏事是不对的，伤害别人是会痛的，并尽力去阻止他，这就是佛教的智慧。比如当慈悲的父母面对无法用好言相劝的孩子，只能用愤怒相来管教他。当对方无药可救时，比如面对一些地痞流氓，我就会换一种讲话方式，他们对我说“哎呀，师父，您比我们还凶悍啊。＂因为对一个流氓讲柔和的语言，他们是听不懂的，只能用拍桌子、大嗓门才能让他知道哪里做错了。当然，我们要很理智，不能因为我们的情绪去恶口伤人。面对负面的人和事，在我们能力范围内，要尽力去改变它。但这需要足够的智慧和慈悲，所以要多听闻佛法，修学好布施美语、同事利行等摄受法来利益众生。

（http://www.fojiaochangliesi.com/index.php/zh/fofawenda/83-gamarenboqie/zhuzuolianzai/jiehuozhizhi/116-2014-04-21-08-02-54）

问：佛教徒是不是不能忿怒，我经常看到坏人坏事就会骂出来！

答：希望你们学会和不同的人说不同的话。藏传佛教里面有很多忿怒像的佛菩萨，我们做人当然也可以呈忿怒相，但不要因为嗔恨而起忿怒。比如和颜悦色地和流氓讲话，他们往往听不懂。你用流氓的语言，他就懂了。他反过头来会思考自己的行为，那就是在帮助他。所以呈忿怒相也需要智慧和慈悲。

（http://www.fojiaochangliesi.com/index.php/zh/fofawenda/83-gamarenboqie/zhuzuolianzai/jiehuozhizhi/115-2014-04-21-08-01-37）

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